“虚弱”，在中国居然成了男性性魅力的一个成分。

　　会谈恋爱、会做爱的男人，都是斯文胆小有病的，如宝玉为了林妹妹“弄了一身病在这里”。这些男人往往男生女相，和女性的关系颇有点类似“病弱小孩-全能母亲”的关系配对。而大部分的肌肉男，梁山好汉那样的，似乎都像饶舌歌手一样有厌女症，或者让人怀疑他们在压抑自己的同性恋取向。

　　在中国传统文学中，唯一会谈恋爱、做爱，又不病弱如小孩、没有厌女症，又不压抑自己同性恋倾向的男性形象，是《金瓶梅》中的西门庆。同时他是个“流氓”，内心空虚，死于性交成瘾——按照中国传统的道德标准来判断的话。

　　有学者据此得出结论，这种现象说明，对中国女性，只有贾宝玉那样的“病小孩”或西门庆那样的流氓才是“性感”的，中国女性的性心理中有强烈的受虐特色。也有学者提出不同意见，认为这说明了中国男性，有强烈地虐待女性的需要，这是因为这些男性都不是血性男儿，是被阉割了的，所以他们无法形成完全的男性性身份认同。又有第三个学者提出，中国男人的确是被阉割的，但不是被皇帝-父亲阉割的，而是被母亲阉割的。第四个学者：母亲为什么要阉割男性呢？是母亲有阴茎嫉妒。第五个学者：不是母亲有阴茎嫉妒，而且男性有子宫嫉妒和乳房嫉妒。不是女性首先要阉割男性，而是男性首先要阉割女性。第六个学者：中国男人柔弱怎么了？谁规定了男性就一定要刚强？你们不要受西方的影响，线性地看待事物。你们要后现代、要复杂系统论、多重真理论。柔弱就是美的一种，我们男人也是可以柔弱的。

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　　柔弱男人，配上一个“女强人”是最佳的了，如许仙配白娘子。但是，“女强人”在中国文学作品中，几乎没有一个人有好下场的。以《红楼梦》为例，王熙凤的结局就很悲惨。即便是在高鹗和书商续写的“皆大欢喜版”中，她也没过上好日子。

　　更不用说在一群红学家探佚出来的“惨不忍睹版”中，王熙凤的悲惨命运远超过林黛玉，黛玉无论是自杀还是病死，她并没有失去她的地位，失去周围很多人对她的关爱，也几乎没有失去其尊严，况且她的死还被神仙归天的幻想。

　　而凤姐，几乎是被彻底打倒，还踏上一只脚，除了少数几个人对她的怜悯，她的一生就这么空空如野地丧失了。

　　另一个同样悲惨的女强人是白娘子，同样也是被彻底打倒，还压上一座塔。这种对待女强人的“镇压”政策，一方面暴露了男性们在面对女强人时的憎恨、愤怒、无奈和恐惧，一方面也说明了女强人们实在是超强。

　　凤姐和宝钗代表着女性在面临重男轻女的文化背景时，截然不同的应对策略。

     宝钗是“完美女人”，她严格按照儒家的理想来塑造自己。通过自己成为完美，向母亲证明女孩的价值超过哥哥薛蟠，向王夫人证明儿媳妇的价值超过不孝之子贾宝玉。

　　而凤姐（凤哥）的方法是成为“假小子”，通过这种精神变性术，向人们言说——别看我在解剖学上是个女孩，其实我在心理学上是个男孩。你们看，儿子能做的事情我都会做，而且我做得更好喔。

　　凤姐认同男性，并通过和男性竞争来展现自己的价值。这种身份认同也得到环境的支持。她从小就被当作男孩养，而史太君也不断鼓励、强化她这种特质，也许这也是史太君自己的愿望。

　　这种性别身份认同的倒错，造成了凤姐诸多的心理特点：

　　第一，贪婪。她索取贿赂，放高利贷。抄家时，从她屋子里就抄出57万金和一箱借券。贪婪来源于永恒的缺乏。

　　形成后来王熙凤的那个受精卵，还没长成胚胎，就注定是缺乏价值感的，只要它发育成一个女孩。王熙凤被当作男孩养的时候，她作为女孩的价值就已经被抹杀了。她必须不断证明自己的价值，在功利社会，当然就是通过不断赚钱。

　　通过不断地把钱输送到娘家，成为整个家族的经济支柱，让家里人过上村里人看上去嫉妒又羡慕的生活，女强人们证明了“重男轻女”这个文化命题的错误。

　　更深层的是，她的内心感觉到自己生命的空虚，是毫无意义和价值的。这个无价值生命的黑洞，需要好几吨的黄金来填满，她以为。虽然不等填满，人已经一堆黄土掩埋了。不管她赚多少钱，也不会让自己长出阴茎成为一个男孩，这种无能为力感不是钱能解决的。

　　第二，他人中心主义和功利主义。

　　她是“水晶心肝玻璃人”，说明她具有高度共情理解别人需要的能力。为什么呢？因为她的价值就在于让别人快乐，满足别人的愿望。男孩因为存在本身就让父母快乐，而女孩必须不断揣摩父母的欲望并满足它，才能让父母青睐有加。

　　这样，她感觉到自己被利用了，也学会了在人际关系中利用别人。在亲密关系中，她关心的也是，“你是否能满足我的各种各样的物质需要和精神需要？”

　　第三，追求权力。

　　凤姐的名言，“我是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”她希望能够主宰自己的命运。女强人们对权力的偏执性贪婪，往往起源于感到自身效能感被彻底否定。
         在儒家文化中，女性是被明确赋予价值的，女性的效能也被明确定义。但王熙凤显然不能如薛宝钗那样认同此儒家理想的女性身份。

　　贾母在临终前想到《金刚经》那段，就是一个老牌物欲主义者的典型死亡遗言。她体验到了生命缺乏纯精神性信仰的空虚和无聊，可是她已无计可施，便仍然以物质主义的方式解決此问题——出点钱印点经书发出去吧，出点钱找几个和尚来念经吧。

　　宝玉继承了贾母对超越性精神生活向往的一面，而王熙凤继承的却是其对世俗权力的追求和执着。

　　正因为权力欲-价值感处于永恒的缺乏和饥渴状态，所以她永远都不甘为人后，“落后”就是自身的崩溃；所以贾瑞的追求，会让她产生自恋暴怒，因为这是对她的贬低；所以她无法忍受自己的丈夫不受自己的控制，会具有超过自己的价值感、自信感和能力感。

　　所以，王熙凤此类女强人的婚恋悲剧就在于，只有“虚弱”的男人才会留在她身边，满足她那牝鸡司晨的权力欲。但是，这个男人不可能永远虚弱下去，他迟早会发动贾琏式政变或出现宝玉式离家；即便这个男人真的就此虚弱下去，他也让她失望了。

　　因为这个男人的虚弱只能让她内心那个“假小子”，体验到自己超过男孩的快乐，暂时的。而虚弱，无法帮助她彻底远离形成“假小子”的文化认同体系。相反，让她沉溺其中不可自拔。所以，一个坚强的男人会让她嫉妒和攻击，从而远离他，因为他们让她体验到深深地自卑；而一个虚弱的男人，虽然让她感觉到自己是有力的、可控制的，也会让她感觉无趣和无意义。