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发现我们的“生物核心”

时间:2013-08-15 11:36来源:未知 作者:管理员 点击:
佛教似乎将天灾与人内心的恶念看作是果与因的关系,比如怒气引发大火,这可能并无科学依据,但是一个人如果因为害怕火灾而克制怒气,变成温和的人,那么,这种劝善也就结了善果。当然,用现代医学和心理学来让一个人学习调整过激情绪,也许更符合现代社会的

 

        佛教似乎将天灾与人内心的恶念看作是果与因的关系,比如怒气引发大火,这可能并无科学依据,但是一个人如果因为害怕火灾而克制怒气,变成温和的人,那么,这种劝善也就结了善果。当然,用现代医学和心理学来让一个人学习调整过激情绪,也许更符合现代社会的主流;无论怎么说,这也算是殊途同归吧,人类自有意识以来,很重要的任务就是认识自己,改造自己。

  就像苏格拉底所说的:认识你自己。一直适用于人类,人本身就是内在宇宙的边缘,心灵是无底的深渊。在一个什么都管的地方(比如你在家下黄片,比如你换偶),建议国家在每个公民的客厅配一只狮身人面女妖,每天用“人之谜语”来提醒人。

  心理学家赖希写过著名的《法西斯主义大众心理学》(此书国内出版社引进过,建议对法西斯感兴趣的人一读),他将人类的心理分成三层:最表层,人体现为彬彬有礼、含蓄、富有同情心、负责任、讲道德;在此层下面的第二层则由残忍、虐待、好色、贪婪、嫉妒构成;而第三层的“生物核心”,人是诚实的、勤奋的、爱合作的、与人为善的。

  很不幸,我们多数时候看到的都是第二层。走在大街上,我时常想,这个社会的绝大多数人,买不起房、读不起书、看不起病,走到哪里都会遭势利的白眼,谁在乎他们心里的委屈?谁在乎受害者心里累积的仇恨?他们的未来在哪里?我们(写这篇文章的我,编这篇文章的编辑,看这篇文章的你)的状况可能比受侮辱与受伤害者好一点(可能也好不到哪里去),不幸者的命运真的与我们无关吗?

  当然不是。环境问题就是明显的例子。中国的沙尘暴可以让邻国分享,全球气候变暖也可以融化青藏高原的冰川,环境有史以来第一次把人类捆绑成命运共同体。一个人造的孽,就算他今天不受报应,也将转嫁到他人身上,或者馈赠给他的子孙。

  是时候唤醒我们的“生物核心”了。具体怎么做呢,在这事中悟吧:BBC的纪录片Indian hill railways第一集,有个情节,里面有个寡妇搬运工,每天挣100卢比,能供5个孩子读书,大儿子考上当地大学,要花去一半的收入,她面见校长请求暂缓交学费,校长听了情况,说:你供5个孩子读书?然后对那个孩子说:你要实现你妈妈的梦想,学费是有变通办法的。

  听到这个校长的话,你是不是跟我一样,心里暖暖的?该死的,眼睛还有点湿湿的。远在印度的穷寡妇,与我们的生活永不会有交集,看她受到关怀,孩子的命运出现转机,我们为什么会开心呢?那就是同情与慈悲的“生物核心”在起作用,此时我们是一个最本质的人。如果一个社会源源不断地展示残忍,无论是对人还是对物,那么我们都会忘记“生物核心”,正像你在垃圾堆不觉得扔垃圾是不对的,而我们的心如果变冷,那么周围的一切就危险了。作者:连岳 
 

(责任编辑:管理员)
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